南官帽椅：搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅。它除了搭腦和扶手都不出頭外，余者與四出頭官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依據(jù)明朝官帽樣式而出現(xiàn)的一種家具椅。圈椅自五代《宮中圖》和宋人畫《會昌九老圖》以后，見者不多，到了明代圈椅始又興起。圈椅，俗稱羅圈椅，就是言其后背搭腦與扶手，是由一條流暢的曲線組成。這條曲線圓滑、流暢似羅圈，它的椅背搭腦，與元代的圈交椅很相似，一條曲線順勢滑至前方，形成兩只扶手。扶手兩端或出頭向外翻卷，或者不出頭、直接與鵝脖相接而下，成為一個整體。山東齊都紅木以優(yōu)良的產(chǎn)品贏得顧客的關(guān)愛和支持。淄博紅木寶座

架格是一種沒有門，被隔板分成數(shù)層的家具，用于室內(nèi)陳設(shè)物品。其功能主要供存放物品用，有些依據(jù)書體規(guī)格制造的稱之謂書格或書架。架格美化家居，節(jié)省空間，實用性很高，清潔較為簡便，等同于現(xiàn)今格架。架格的實用性在書齋中得以較大的體現(xiàn)。平日雜亂放置的筆、墨、硯，筆筒、文玩書籍等，可以被收拾的井井有條。在清代，架格的使用較明代普及，是書房、廳堂的主要陳設(shè)之一，在式樣、做工上均優(yōu)于明式。清式架格與明式不同，明式架格大多做成四面透空，清式架格則將左右及后面用板封閉，因而不如明式柜格亮麗大方。濱州大果紫檀紅木大班臺齊都紅木家具款式繁多、種類齊全！

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案?，F(xiàn)代供桌一般陳設(shè)在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。

發(fā)展到晚期，羅漢床只三屏，床面的三邊沒有矮圍子，圍子的做法有繁有簡，較簡潔質(zhì)樸的做法是三塊光素的整板，正中較高兩側(cè)較低，有的在整板上加一些浮雕的圖案。復雜的做法是透空做法，四邊加框中間做各種幾何圖案。貴妃榻，又稱“美人榻”，古時供應(yīng)婦女憩息，榻面較狹小，制作精美，形態(tài)優(yōu)美，是榻中極為秀美的一種，其用料也極為講究，床上彩繪雕刻顯得雍容華貴。明清時期的貴妃榻，展現(xiàn)出精細打磨的技法，體現(xiàn)在對圍欄、扶手、榻腿的雕花兒上，龍紋透雕為流行，大概是源自中華民族對龍圖騰的膜拜上。齊都紅木保留木材本身的材質(zhì)、天然的紋理、光潤的色澤，生產(chǎn)自己的紅木家具。

叫黑酸枝木得樹種有八種，它們是：盧氏黑黃檀、黑黃檀、闊葉黃檀、刀狀黑黃檀、東非黑黃檀，巴西黑黃檀、亞馬遜黃檀、伯利茲黃檀。生長年輪不明顯或明顯，心材新切面紫黑或紫紅色，常帶深褐色或栗褐色條紋，有酸香氣，紋理清晰；木質(zhì)結(jié)構(gòu)較細，常帶黑色條紋，重量很重，絕大多數(shù)沉于水，波痕可見或不明顯，有酸香氣或很微弱，產(chǎn)于熱帶地區(qū)。摘亞木：產(chǎn)地是南美和非洲。心材新伐時為淺金黃褐色，久之則轉(zhuǎn)深，為褐色或紅褐色，與邊材區(qū)別明顯。生長年輪不明顯，多為單管孔，數(shù)少或略少，大小中等，內(nèi)含淺色沉積物。先后經(jīng)過開料、烘干、配料、木工、雕刻、刮磨、蠟飾等七大工序，每道工序力求精益求精。東營檀香紫檀紅木花架

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真：檀香紫檀俗稱“小葉紫檀”，是世界上古老木材之一，生長年輪不明顯，心材新切面為桂紅色，久則轉(zhuǎn)為深紫或黑紫色。常帶淺色和黑條紋，劃痕明顯，木屑水浸出液紫紅色，有熒光，管孔在肉眼下幾乎看不到，木纖維壁厚，充滿紅色樹膠和紫檀素，香氣無或很弱，結(jié)構(gòu)甚細，紋理交錯，有的局部卷曲，剛被開時呈深黃色，得兩三天后就會變成富貴紅，隨著歲月的積累為華貴的紫黑色。年輪紋大，為絞絲狀，稱為蟹爪紋或牛毛紋。密度大，重量甚重。淄博紅木寶座